[스크랩] 옛어른의-절절 아내사랑

 

 

 

 

 

절절한-옛 어른의 "아내 사랑"

 

 

 

 

 

옛 사람들은 남존여비를 내세우고

아내에게

사랑한다는 말 한 번도 안하고 살았다고 비판하지만

아내사랑의 깊이가 이에서 더할 수 있을까.

‘사랑한다.’ 소리를 입에 달고 살다가도

이혼하기를 손바닥 뒤집듯 하는

요즘 사람들 부끄러워해야 할 것이다.

 

 

 

채제공선생 은 영조대의 남인,

 

 

 

 

 

특히 淸南계열의 지도자로

사도세자의 伸寃 등 자기정파의 주장을 충실히 지키면서

정조의 탕평책을 추진한 핵심적인 인물이었다.

 

정조의 세손시절부터 그를 보좌해오면서

다수파인 老論 辟派의 견제를 받아 관직생활이 평탄치 못했지만

영조와 정조대에 걸친 기간 중 정치,·경제,·사회, 문화·등

각 분야에 많은 업적을 남겼고,

 

 

특히 수원성곽 축성에 많은 공을 세워

정조로부터 두터운 신임을 받았으며

벼슬이 영의정까지 올랐던  인물이다.

 

 

 

 

 

 

 

       白紵行(백저행)

 

                         채 제공

 

 

 

皎皎白紵白如雪(교교백저백여설)

云是家人在時物(운시가인재시물)

家人辛勤爲郞厝(가인신근위랑조)

要襋未了人先歿(요극미료인선몰)

 

 

새하얀 모시 베 백설처럼 하얗구나,

당신이 살아있을 때 남긴 물건

사랑하는 남편 위해 모시 한 필 끊더니

바느질 미처 못 마치고 당신이 먼저 떠났구려,

 

 

 

舊篋重開老姆泣(구협중개노모읍)

誰其代斲婢手拙(수기대착비수졸)

全幅已經刀尺裁(전폭기경도척재)

數行尙留針線跡(수행상류침선적)

 

 

 

할멈이 울면서 오래된 상자를 열어

아씨가 옷을 짓다 돌아가셨으니

누가 이 솜씨를 따를까 하네,

모시 베 전폭이 벌써 마름질은 끝나 있고

바느질하던 자욱 여기저기 남아 있네,

 

 

 

 

朝來試拂空房裏(조래시불공방리)

怳疑更見君顔色( 의갱견군안색)

憶昔君在窓前縫(억석군재창전봉)

安知不見今朝着(안지불견금조착)

 

 

 

이른 아침 빈방에서 모시옷을 입으니

당신의 얼굴 어렴풋이 다시 보는 듯하오.

당신이 창 앞에서 바느질하던 모습을 생각하니

내가 이 옷 입은 것을 당신이 못 볼 줄 어찌 알았겠소.

 

 

 

 

物微猶爲吾所惜(물미유위오소석)

此後那從君手得(차후나종군수득)

誰能傳語黃泉下(수능전어황천하)

爲說穩稱郞身無罅隙(위설은칭랑신무하격)

 

 

 

 

이 옷이 하찮아도 당신의 사랑이 묻어 있으니

이후에는 언제 당신이 바느질한 옷을 입을 수 있겠소

누가 황천에 가서 내 아내에게 말을 전해주오

당신이 지은 모시옷 내게 너무 잘 맞는다고.

 

 

 

                     

※ 厝 둘조  襋 옷깃극  斲 마름질할 착 

    罅 틈하 篋 상자협 姆 여스승모 怳 멍할 황

 

 

 

 

 

 

새하얀 모시 베 백설처럼 하얗구나,

당신이 살아있을 때 남긴 물건

사랑하는 남편 위해 모시 한 필 끊더니

바느질 미처 못 마치고 당신이 먼저 떠났구려,

 

 

 

할멈이 울면서 오래된 상자를 열어

아씨가 옷을 짓다 돌아가셨으니 누가 이 솜씨를 따를까 하네,

모시 베 전폭이 벌써 마름질은 끝나 있고

바느질하던 자욱 여기저기 남아 있네,

 

 

 

이른 아침 빈방에서 모시옷을 입으니

당신의 얼굴 어렴풋이 다시 보는 듯하오.

당신이 창 앞에서 바느질하던 모습을 생각하니

내가 이 옷 입은 것을 당신이 못 볼 줄 어찌 알았겠소.

 

 

 

이 옷이 하찮아도 당신의 사랑이 묻어 있으니

이후에는 언제 당신이 바느질한 옷을 입을 수 있겠소

누가 황천에 가서 내 아내에게 말을 전해주오

당신이 지은 모시옷 내게 너무 잘 맞는다고.

 

 

 

 

 

조선 후기의 문신인 채제공(蔡濟恭)이 지은 백저행(白紵行)입니다.

백저행(白紵行)에서 백저(白苧)는

흰모시 베를, 행(行)은 시체(詩體)의 한 가지입니다.

 

 

하니 겉보기엔 모시옷을 주제로 한 시(詩)로 생각할 수도 있겠으나.

내용면을 음미해보면 죽은 아내를 애도하는 도망시(悼亡詩)입니다.

어쩜 작자가 상상력으로 모시옷을 상정하고

부부의 애틋한 정을 그린 것으로도 볼 수 있겠습니다.

 

 

 

모시 한 필을 끊어 남편 옷을 마름질하고 바느질하다

그 옷을 다 짓지 못하고 이승을 떠났으니 얼마나 애통한 일이냐?

그 옷을 완성하여 입으면서 아내의 정성과 그리움을 떠올리면서

안타까워하는 선비의 인간성에 고개가 숙여진다.

 

 

 

끝 구절에는 아내와 내세에 만날 때까지 기다릴 수 없어,

다른 사람 편에 ‘옷이 잘 맞는다.’고 전해달라는 그 마음은

그 어느 누구도 들어주지 않더라도

벌써 남편의 마음은 전해지고도 남음이 있을 것 같다.

그래서 오늘날 현대인의 부부생활에도 한 번 돌아보게 한다.

 

 

                                                                                                                                             

 

※ 채제공(蔡濟恭)은

 

청렴한 삶으로 넉넉하지 못한 살림에

정치적 탄압으로 귀양 떠난 사이 손수 베옷 한 벌 지어놓고,

31세에 요절한 아내 오씨 부인을 그리며...

지은 시로 죽은 아내에 대한 애절한 그리움이 짧고 명료하지만 정말 절절하다

 

 

 유랑아제- 펴뮤니케이션

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

출처 : 안동농림고등학교28회동기회

글쓴이 : 유랑아제(김종태) 원글보기

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